“Biz necə irqçi olmağı bilirik. Biz özümüzü irqçi deyilmiş kimi göstərməyi bilirik. İndi gəlin necə irqçi ola biləcəyimizi bilək.”

“Biz necə irqçi olmağı bilirik. Biz özümüzü irqçi deyilmiş kimi göstərməyi bilirik. İndi gəlin necə irqçi ola biləcəyimizi bilək.”
“Biz irqçi olmağı bilirik. Biz özümüzü irqçi deyilmiş kimi göstərməyi bilirik. İndi gəlin necə irqçi ola biləcəyimizi bilək.'

Bu, yeni kitabdan gəlir, ' Necə anti-irqçi olmaq olar, ” Ibram X. Kendi, Amerika Universitetinin professoru, oxucuları irqçi olmağın nə demək olduğunu və olmamağın nə demək olduğunu təəccübləndirən bir araşdırmaya aparır.

2016-cı il üçün qeyri-bədii ədəbiyyat üzrə Milli Kitab Mükafatının ən gənc laureatı “ Əvvəldən möhürlənmiş: Amerikada irqçi ideyaların qəti tarixi, ” Kendi irqçi ideyalar haqqında öz təkamülünü göstərən şəxsi hekayələr danışır və o, “irqçi və irqçiliyin sabit şəxsiyyətlər olmadığını açıqlayır.

O, mübahisəsinin mahiyyətini bununla alır:

İnkar ideologiyalar, irqlər və millətlər arasında döyünən irqçiliyin ürək döyüntüsüdür. İçimizdə döyünür. [Prezidentin] Trampın irqçi fikirlərini şiddətlə səsləndirən bir çoxumuz özümüzünküləri qəti şəkildə inkar edəcəyik. Kimsə bizim etdiyimiz bir şeyi adlandırdıqda və ya irqçi dedikdə nə qədər tez-tez refleks olaraq müdafiə olunuruq? Nə qədərimiz bu ifadə ilə razılaşarıq: “'İrqçi' təsviredici söz deyil. alçaldıcı sözdür. Bu, “mən səndən xoşum gəlmir” deməyə bərabərdir.” Bunlar əslində Tramp kimi özünü “irqçi deyil” kimi xarakterizə edən ağ irqçi Riçard Spenserin sözləridir. Dünyanın Tramplara və Ağ supremastlarına xor baxan neçə nəfərimiz öz “irqçi deyil” anlayışını bölüşürük? “İrqçi olmamağın” problemi nədir? Bu, neytrallığı ifadə edən bir iddiadır: “Mən irqçi deyiləm, amma irqçiliyə qarşı da aqressiv deyiləm”. Amma irqçilik mübarizəsində neytrallıq yoxdur. 'İrqçi'nin əksi 'irqçi deyil' deyil. Bu, 'irq əleyhinədir'. Fərq nədir? Biri irqçi bir irqçi kimi irqi iyerarxiya ideyasını və ya anti-irqçi kimi irqi bərabərliyi dəstəkləyir. İnsan ya irqçi kimi problemlərin insanların qruplarında olduğuna inanır, ya da anti-irqçi kimi problemlərin köklərini gücdə və siyasətdə tapır. Biri ya irqçi kimi irqi bərabərsizliyin davam etməsinə imkan verir, ya da irqçi kimi irqi bərabərsizliklərlə üzləşir. Arada “irqçi deyil” boşluğu yoxdur. “İrqçi olmayan” neytrallıq iddiası irqçilik üçün maskadır... Bu, sərt səslənə bilər, lakin ilkin olaraq anti-irqçiliyin əsas prinsiplərindən birini tətbiq etməyimiz vacibdir, bu da “irqçi” sözünün özünü geri qaytarmaqdır. onun düzgün istifadəsinə. 'İrqçi' - Riçard Spenserin iddia etdiyi kimi - aşağılayıcı deyil. İngilis dilində ən pis söz deyil; bu, şərlə bərabər deyil. Bu təsvir xarakterlidir və irqçiliyi ləğv etməyin yeganə yolu onu ardıcıl olaraq müəyyən etmək və təsvir etməkdir - sonra onu sökməkdir. Bu faydalı təsviri termini demək olar ki, yararsız bir tərifə çevirmək cəhdi, əlbəttə ki, bunun əksini etmək üçün hazırlanmışdır: bizi hərəkətsizliyə salmaq.

Kendi, 2017-ci ildə ölkədə 'irq əleyhinə' sözü olan ilk akademik mərkəz olan Antiirqçilik Araşdırma və Siyasət Mərkəzini yaratmaq üçün köçdüyü Vaşinqton D.C.-dəki Amerika Universitetinin tarix və beynəlxalq əlaqələr professorudur.

Reklam Hekayəsi reklamın altında davam edir

O, kitabında yazır ki, 2017-ci ilin sentyabr gecəsi AU-dakı həmyaşıdları qarşısında mərkəzin vizyonunu açıqladı, “tikinti paltarı geyinmiş naməlum, orta yaşlı, iri ağ kişi, pambıqla Konfederasiya bayraqlarının surətlərini yerləşdirdi. bir neçə binanın içərisində toplar. Onlar həmçinin onun sinif otağından kənarda bülleten lövhələrində yerləşdirilib. 'Vaxt təsadüfi görünmədi' dedi.

O, qorxularına məhəl qoymadı, dedi və yeni mərkəz üzərində işləməyə davam etdi. Çox keçmədən, 35 yaşında o, 4-cü mərhələdə kolon xərçəngi olduğunu öyrəndi. Kendi müalicə aldı və indi xərçəngdən azad olduğunu söylədi. O yazdı:

Biz metastatik irqçilikdən sağ çıxa bilərik. Bağışla məni. Mən ikisini ayıra bilmirəm və artıq cəhd etmirəm. . . . Xərçəngi müalicə etdiyimiz kimi irqçiliklə müalicə etsək necə olar? . . . Bədəni irqi bərabərsizliyin şişlərini kiçildən, aşkar edilməyən xərçəng hüceyrələrini öldürən anti-irqçi siyasətlərin kimyaterapiyası və ya immunoterapiyası ilə doyurun. Cərrahların şişləri çıxartdıqları kimi, qalan irqçi siyasəti aradan qaldırın. Aydın sərhədlərin olduğundan əmin olun, yəni bədən siyasətində araşdırmanın xərçəng hüceyrələri qalmayıb, yalnız səhmdarlığın sağlamlıq hüceyrələri.'

Kendi ilə etdiyim söhbətin aşağıdakı versiyasında o, niyə irqçiliyə qarşı bir cəmiyyət yaratmağın mümkün olduğunu düşündüyünü izah edir.

Hekayə reklamın altında davam edir

S. Son kitabınızda anti-irqçilikdən danışırsınız. Niyə təkcə bu haqda kitab yazmısınız?

TO.Son kitabım xüsusi olaraq göstərir ki, əsas təzad “irqçi” olmaq və “irqçi olmamaq” arasında deyildi. Kontrast irqçi və anti-irqçidir. Mən ölkə daxilində bu barədə danışmağa başladım və bu, bir çox insanlar üçün yeni idi. İnsanlar irqçi olmamağa çalışırdılar. Biz irqçilik əleyhinə olmağa çalışmalıyıq. İnsanlar deyirdilər: “Mənə bu haqda daha çox danış. Mən həqiqətən necə irqçi olmağı başa düşmək istəyirəm”. Mənə pozulmağa davam etdi. Düşündüm ki, bu suala kitab şəklində cavab verməliyəm.

S. “irqçi deyil” və “irq əleyhinə olmaq” arasında nə fərq var?

Hekayə reklamın altında davam edir

TO.İlk növbədə, etiraf etməliyik ki, tarixdə irqçi olmaqda ittiham olunan demək olar ki, hər bir insan “Mən irqçi deyiləm” deyərək cavab verib. İstər yevgenistlər, istər seqreqasiya tərəfdarları, istərsə də bu gün ağ supremasistlər. . . . Ona görə də “irqçi olmamağın” nə demək olduğunu anlamaq istədim. “İrqçi deyil” anlayışını nə qədər çox öyrəndimsə, bir o qədər irqçi olduqlarını inkar edən insanlara daha çox düşdüm və “irqçi deyil” ifadəsinin həqiqətən heç bir mənası olmadığını anladım. Bunun əksinə olaraq, irqçi termin kimi anti-irqçiliyin də mənası var. Beləliklə, anti-irqçilər irqi qruplara bərabər baxırlar. İrqçilər müəyyən irqi qruplara daha yaxşı və ya daha pis baxırlar. İrqçi irqi bərabərsizliyi yaradan siyasəti, irq əleyhinə olanlar isə irqi bərabərliyi yaradan siyasəti dəstəkləyir. Bunların hər ikisi çox düşünülmüşdür. Həqiqətən, 'irqçi olmayan' neytrallıq arasında heç bir şey yoxdur.

S. Hərəkət etmədən irqçilik əleyhinə ideyalara dəstək elan etmək kifayətdirmi? İrqçiliyə qarşı olmaq əslində nə deməkdir?

TO.İrqçilik əleyhinə siyasətləri və hətta irqçi siyasətləri dəstəkləməyimiz yolu bu siyasətləri qəbul edən və ya müdafiə edən siyasətçiləri dəstəkləməkdir. Bu, həmin siyasətçiləri maliyyələşdirməklə olur. Bu cür siyasətlər üçün təzyiq göstərən təşkilatlara qoşulmaq və ya onları maliyyələşdirməkdir. Gündəlik həyatımızda bu siyasətləri müdafiə etmək və ya onlara qarşı çıxmaqdır. . . . Əgər kimsə irqçi siyasəti irəli sürən siyasətçini müdafiə edir və maliyyə cəhətdən dəstəkləyirsə, bu, irqçidir. Əgər siz irqçilik əleyhinə siyasət aparan siyasətçini dəstəkləyirsinizsə və ya maliyyə cəhətdən dəstəkləyirsinizsə, deməli, biz irqçilik əleyhinəyik.

Hekayə reklamın altında davam edir

Biz irqçi fikirlər söyləyən və irqçi siyasətləri dəstəkləyən güclü bir insanı dəstəklədiyimiz zaman, hətta o fikirlər və siyasətlərlə problemi olan biri olsan belə, o insanı dəstəkləyirsənsə və o adamı hakimiyyətə gətirirsənsə, deməli, irqçilik edirsən. .

S. Buraya Donald Trampa səs verənlər daxildirmi?

TO.Bəli. . . . Ancaq anti-irqçi və irqçi sabit döymələr və şəxsiyyətlər deyil. Bunlar irqçi olmaqdan anti-irqçiliyə qədər - hal-hazırda bir şey etməklə və deməklə dəyişə biləcəyimiz təsviri terminlərdir. Keçmişdə nə desək də, anti-irqçi olmağa çalışırıq.

S. Trampı ticarət və digər siyasətlərlə bağlı mövqeyinə görə dəstəkləyən bir çox insan var ki, onları irqçi adlandırmağınızdan çox inciyəcəklər. Cavabınız nədir?

Hekayə reklamın altında davam edir

TO.Cavabım odur ki, bir insana zəng etsəniz, o adamın olmadığına inandıqları hər hansı bir şeyi dəstəklədikləri üçün insanlar inciyirlər. Biz irqçiliyi aydın şəkildə müəyyən etməliyik - irqçi ideyanı ifadə edən və ya hərəkət və ya hərəkətsizliyi ilə irqçi siyasəti dəstəkləyən birini - və sonra bu tərifi Trampın fikir və siyasətlərinə tətbiq etməliyik. Ticarət və ya başqa bir şey olsun, onun irqi bərabərsizliyə aparan hər hansı bir mövqeyi və ya siyasəti irqçidir. Onun irqi bərabərliyə aparan hər hansı mövqeyi və ya siyasəti irqçilik əleyhinədir.

S. İnsanları irqçi adlandırmaq ümumiyyətlə söhbəti bağlayır. Cavab müdafiəyə keçmək olarsa, insanları irqçiliyə necə sövq edirsiniz?

TO.Biz başa düşməliyik ki, kimisə irqçi adlandırmaq niyə həmin adamın söhbəti dayandırmasına səbəb olur. Çünki irqçiliyin inkarı irqçiliyin ürək döyüntüsüdür. İrqçi olmaq irqçiliyi inkar etməkdir. Bir irqçi irqçi adlandırıldıqda, onlar bunu inkar edirlər, öz irqçilikləri haqqında danışmaqdan imtina edirlər, söhbəti bağlayırlar, sanki şəxsən hücuma məruz qaldıqları kimi incidilər - əslində onlar təsvir olunduğu halda. İrq əleyhinə olan şəxs irqçi adlandırıldıqda, onlar dedikləri və ya etdikləri və ya etmədiklərinin irqçi olub-olmadığını aydın təriflərə əsaslanaraq qiymətləndirirlər və əgər onlar irqi qrupla bağlı bir şeyin səhv olduğunu deyirlərsə, irqçiliyə aparan siyasəti dəstəkləyiblərsə. ədalətsizlik, sonra irqçi olduqlarını etiraf edirlər. Onlar öz irqçilikləri haqqında danışmağa və söhbəti açmağa hazırdırlar, kiminsə dəyişdirə bilməsi üçün nə olduqlarını göstərdiyinə görə minnətdarlıq hissi keçirirlər. İrqçi olmaq alkoqolik olmaq kimidir - heç kim kiminsə öz asılılığını tanımasına nail ola bilməz. Bunu özləri də tanımalıdırlar.

Hekayə reklamın altında davam edir

S. İnsanlar bu fikirlərə necə reaksiya verdilər?

TO.Kitabın digər aspektləri kimi bunu eşidən insanlar əslində onu azadedici adlandırırlar. Bu, onları öz qüsurlarını tanımaqdan azad edir. . . fərqli olmağa çalışmaq və irqçilik əleyhinə olmağa çalışmaq. İnsanlar bu fikirlərin son dərəcə aydın olduğunu deyirlər. Çox vaxt irq haqqında danışmağımız çox qarışıq olur, lakin hazırda aydın olmalı olduğumuz bir mövzu varsa, hamının başa düşməsi üçün bu irqdir. “Necə Antiirqçi Olmalı” ilə bunu etməyə çalışıram.

S. Bəzən insanların “rəng korudur” dediklərini eşidirsən. Bu kontekstdə həqiqətən rəng korluğu olan varmı?

TO.Xeyr, siz rəng koru ola bilməzsiniz. Rəng korluğu olmağa çalışsaq, əslində irqi bərabərsizliyi gələcək nəslə ötürəcəyik. Bunun səbəbi, adətən rəng kor olduğunu söyləyən insanların irqi görmədiklərini söyləmələridir. Əgər irqi bərabərsizliyi görə bilmiriksə, irqçi siyasətləri görə bilmiriksə, irqçi siyasəti necə aradan qaldırıb irqi bərabərsizliyi aradan qaldıra bilərik? Kitabda mən irqi ilğım kimi müəyyənləşdirib təsnif edirəm. Mövcuddur, amma sonra yenə mövcud deyil. Ancaq ilğım görməyimiz tamamilə vacibdir, çünki ilğım görməsək, bəzi şeylərin niyə baş verdiyini başa düşməyəcəyik. . . cəmiyyətdə.

Reklam Hekayəsi reklamın altında davam edir

S. Bunda məktəblərin rolu varmı?

TO.Valideynlərimizdən və ailələrimizdən ikinci dərəcəli olaraq biz ideyaları məktəblərdən öyrənirik. Uşaq vaxtı çox vaxtımız orada keçir. Bizi öyrədən və bu ideyaları çatdıran insanlar müəllimlərdir. . . . Biz irqçilik əleyhinə ideyaları öyrədən bir tədris orqanının olmasını təmin etməliyik. Bizə təkcə irqçilik əleyhinə müəllimlər lazım deyil, həm də irqçiliyin ifadəsi olan bir kurrikuluma malik olduğumuzdan əmin olmalıyıq ki, o, mütləq avrosentrik olmasın. Bu, ABŞ-ı təşkil edən bir çox müxtəlif mədəniyyətləri və insan qruplarını nümayiş etdirən və təmsil edən bir tədris proqramıdır. Bu, irqçi keçmişimizdə baş verənlərə görə heç nə üçün üzr istəməz. . . . Müəllimlər, direktorlar və digər məktəb rəhbərləri müxtəlif irqi qruplar arasında nalayiq davranışlara bərabər yanaşmaq üçün təlim keçəcəklər. Qaradərili tələbələrin təhsildən kənarlaşdırılma və qovulma ehtimalı ağ tələbələrə nisbətən daha çoxdur. Bizim də etməli olduğumuz şey məktəblərin resurslarını [varlı və kasıb arasında] bərabərləşdirməkdir. . . çox olan məktəblərdən pul alaraq deyil, az olan məktəblərə daha çox verməklə.

S. Sizcə, amerikalılar irqçilik əleyhinə cəmiyyət qurmaq üçün kifayət qədər dəyişə bilərlərmi?

Reklam Hekayəsi reklamın altında davam edir

TO.Mən edirəm. Bunu etməmin səbəbi tarix oxumağımdır. Bir çox insanlar bu 13 kiçik koloniyanın ABŞ-ı yaratmaq üçün qüdrətli Britaniya İmperiyasını məğlub etməsini qeyri-mümkün hesab edirdi. 1860-cı ildə o qədər də çox adam düşünmürdü ki, beş ildən sonra köləlik yox olacaq, ən zəngin və ən güclü qrup, Cənubi qul sahibləri sərvət və güclərindən məhrum olacaqlar. Həm də fəlsəfi olaraq bilirəm ki, dəyişiklik etmək üçün biz dəyişiklik gətirə biləcəyimiz ehtimalına inanmalıyıq. Bu inam bizə dəyişiklik yaratmaq üçün enerji verir.