Bu qəbilə Hacıların ilk Şükran Günü üçün sağ qalmasına kömək etdi. 400 il keçsə də, peşmandırlar.

Bu qəbilə Hacıların ilk Şükran Günü üçün sağ qalmasına kömək etdi. 400 il keçsə də, peşmandırlar.

PLYMOUTH, Massachusetts. - Plimut körfəzinin soyuq sularına baxaraq, dörd əsr əvvəl zəvvarların buraya gəlişinin məşhur simvolu olan Plimut Rokunun tarixini danışarkən təxminən üç onlarla turist bir park mühafizəçisini topladı.

Yaxınlıqda başqaları okeanın o tayında Hacıları daşıyan Mayflower gəmisinin surətini gəzmək üçün gözləyirdilər.

Yuxarıdakı bir təpədə aclıqdan ölən zəvvarların sağ qalmasına kömək edən Amerika hindularına sakit bir ziyarət dayanırdı. Bir vaxtlar əhalisi 30.000 ilə 100.000 arasında olan və bir vaxtlar ərazisi Massaçusetsdən Cənub-Şərqi Rod-Aylend adalarına qədər uzanan Vampanoaq Millətinin başçısı və ya sachem olan Ousamekin heykəlini ziyarət etməkdən çox az adam narahatdır.

Amerika hekayəsində uzun müddət təcrid olunmuş və təhrif edilmiş, Wampanoags bu ay gələnlərə hazırlaşır, çünki ölkə Zəvvarlar və Hindistanlılar arasında ilk Şükran Gününün 400-cü ildönümünü qeyd edir.

Ancaq tarixçilər deyirlər ki, 1621-ci ildə baş verənlərin faktiki tarixi, əksər amerikalıların ibtidai məktəbdə öyrədildiyi ilə çox az oxşardır. Çox güman ki, hinduşka verilməyib. Tüklü baş geyimləri taxılmırdı. Və əvvəlcə zəvvarlar tərəfindən Wampanoaqları mümkün etdikləri ziyafətə dəvət etmək üçün heç bir səy göstərilmədi.

Yerli amerikalı fəallar Kristofer Kolumbun heykəllərinin götürülməsini tələb etdikləri və Kolumb bayramını onun yerli insanlara qarşı qəddarlığının etirafına çevirməyə çalışdıqları kimi, Şükran Gününün məşhur təsvirinə uzun müddət etiraz etdilər.

Şükran gününün gizli keçmişi: 1621-ci ildə Plimut ilk bayram olmağa yaxın deyildi

Wampanoaqlar və bir çox digər Amerika hinduları üçün noyabrın dördüncü cümə axşamı bayram günü deyil, matəm günü hesab olunur.

Çünki Wampanoaqlar Zəvvarların sağ qalmasına kömək etsələr də, onların dəstəyinin ardınca xalqlarının yavaş-yavaş davam edən soyqırımı və torpaqlarının alınması illəri izlədi.

Wampanoagların tarixini və ilk Şükran günündən sonra onlarla nə baş verdiyini öyrənmək üçün ziyarətçi Plimutdan 30 mil cənubda iki zolaqlı yol boyunca təvazökar, lövhə muzeyinin oturduğu Mashpi şəhərinə getməlidir. Çöldə sidr dirəklərindən və lalə qovaq ağaclarının qabığından hazırlanmış wetu, ənənəvi Wampanoag evi və hind kanoesi olan misoon var.

Üç otaqlı evin içərisində 71 yaşlı Mashpee Wampanoag olan Ana Ayı oturur və maral dərisindən papaq tikir. O, bütün həyatını bu şəhərdə keçirdi və ilk Şükran gününün Wampanoag versiyasının qoruyucularından biri hesab olunur və bu qarşılaşma indi təxminən 2,800 olan Mashpi üçün əsrlər boyu davam edən fəlakətə çevrildi.

Bu hekayə Plimutun muzeylərinə və suvenir dükanlarına təxminən 1,5 milyon illik ziyarətçi tərəfindən diqqətdən kənarda qalmağa davam edir. Wampanoag muzeyinə ildə 800-ə yaxın ziyarətçi gəlir.

Yerli Amerika tarixi üzrə müəllif və pedaqoq olan Mashpee Wampanoag Paula Peters dedi ki, 'biz Amerikanın Şükran Günü bayramını qəbul etmirik ... bu, bizim hekayəmizin marjinallaşdırılması və yanlış izahıdır.'

'Böyük ölüm'

Ana dillərində adı 'İlk İşığın İnsanları' mənasını verən Wampanoaqlar əcdadlarının arxasınca gedib çıxırlar. ən azı 10.000 il cənub-şərq Massaçusetsə, Patuxet adlandırdıqları bir ölkəyə.

1600-cü illərdə onlar hər birində bir rəis və ya sachem və bir həkim olan 69 kənddə yaşayırdılar. Onların “xəbərçi qaçışçıları”, yaxşı xatirələri olan qəbilə üzvləri və mesajları çatdırmaq üçün qonşu kəndlərə qaçmağa dözümlü insanlar var idi.

Onlar bol torpaq tutur, meşələrdə maral, uzunqulaq və ayı ovlayır, siyənək və alabalıq balıq tutur, çaylarda və körfəzlərdə quaqoq yığırdılar. Qarğıdalı əkib, gübrə kimi balıq qalıqlarından istifadə ediblər. Qışda sərt havadan içəriyə, yazda isə sahil zolağına köçürdülər.

Onlar 1524-cü ildən bəri avropalı tədqiqatçılarla ticarət edirdilər və döyüşürdülər.

Reklam Hekayəsi reklamın altında davam edir

1614-cü ildə, Zəvvarlar gəlməmişdən əvvəl, ingilislər məşhur Wampanoaqı - İngilislər tərəfindən Squanto adlandırılan Tisquantum - və digər 20 vampanoaq kişisini İspaniyanın Malaga şəhərində köləliyə satmaq niyyəti ilə gəmiyə mindirdilər. Squanto illərcə vətənə qayıtmağa çalışdı.

Onun yoxluğu zamanı Vampanoaqların bəzilərinin Avropa gəmilərindəki siçovulların nəcisindən gəldiyinə inandığı sirli bir xəstəlik az qala məhv oldu, digər tarixçilər isə bunun kiçik çiçək və ya sarı qızdırma olduğunu düşünürlər.

“Böyük ölüm” kimi tanınan pandemiya üç il davam etdi.

Squanto 1619-cu ildə evə qayıdanda xalqının üçdə ikisi onun tərəfindən öldürülmüşdü. İngilis tədqiqatçısı Tomas Dermer körfəzin sahillərində bir vaxtlar sıx məskunlaşan kəndləri insanlardan 'tamamilə boş' kimi təsvir etdi.

1620-ci ildə Mayflower gəmisində olan ingilislər Vilayəttaunda quruya çıxdıqdan sonra Plimuta yollandılar. Wampanoaqlar qadınların və uşaqların qayıqdan düşməsinə baxırdılar.

Onlar bilirdilər ki, avropalılarla münasibətləri bu dəfə fərqli olacaq.

'Döyüşməyi planlaşdırırsınızsa, qadınlarınızı və uşaqlarınızı gətirmirsiniz' dedi Paula Peters adlı şəxsi rabitə agentliyini idarə edən. Duman Siqnalları .

Powhatan və onun xalqı: 15.000 Amerika hindlisi Ceymstaun köçkünləri tərəfindən kənara atıldı

Wampanoaqlar aylarla Zəvvarlar haqqında məlumat saxladılar. İlk qışda onların yarısı soyuq, aclıq və xəstəlikdən öldü.

Tarixçilər və pedaqoqların dediyinə görə, tez-tez Massasoit kimi xatırlanan və 'böyük sachem' mənasını verən Ousamekin, demək olar ki, mümkün olmayan bir vəziyyətlə üzləşdi. Onun millətinin əhalisi xəstəlikdən əziyyət çəkirdi və o, qonşu Narraqansettslə sülhü saxlamalı idi. O, yəqin ki, ingilislərin daha yaxşı silahlarının - öz xalqının yay və oxlarına qarşı silahlarının - onları düşmənlərdən daha yaxşı müttəfiqlər edəcəyini düşündü.

1621-ci ilin yazında o, ilk əlaqəni qurdu.

Paula Petersin oğlu və agentliyinin kreativ direktoru Stiven Peters, 'Onun mehriban və ya mehriban olması deyildi, o, çətin vəziyyətdə idi və strateji idi' dedi. 'Biz ümidsizcə yox olmağa çalışırdıq.'

Payızda zəvvarlar - böyük ölçüdə Wampanoaqların ətrafında qarğıdalı olan kurqanda lobya və balqabaq əkməyi və balıq qalıqlarından gübrə kimi istifadə etməyi öyrətmələri sayəsində - ilk məhsul məhsulunu aldılar. Bir koloniya kimi ilk uğurunu qeyd etmək üçün Zəvvarlar indi Şükran Günü adlanan şey üçün əsas olan 'məhsul ziyafəti' keçirdilər.

Wampanoags dəvət olunmadı.

Ousamekin və onun adamları yalnız ingilislər öz şənliklərində tüfənglərindən bir neçəsini vurduqdan sonra meydana çıxdılar. Silah səsi eşidən Wampanoaqlar döyüşə getmələrindən qorxaraq qaçdılar.

'Yüz döyüşçü tüfənglərin atıldığını eşitdikdən sonra dişlərinə qədər silahlı görünür' dedi Paula Peters.

Bunun bir məhsul bayramı olduğunu söyləyən Wampanoags, paylaşmaq üçün beş maral gətirərək qoşuldu. Ərazinin təbii bataqlıqlarından quşlar, balıqlar, ilanbalıqları, qabıqlı balıqlar və ehtimal ki, zoğal var idi.

Reklam Hekayəsi reklamın altında davam edir

Öz kitabında, “Bu torpaq onların torpağıdır” müəllif David J. Silverman deyib ki, hər il ilk Şükran günündə hindliləri təsvir etmək üçün tikinti kağızından tüklü baş geyimləri tikən məktəblilərə bədii ədəbiyyat öyrədilir.

Wampanoags onları geyinmirdi. Kişilər kirpi tükündən hazırlanmış mohawk 'roach' geyirdilər və başlarına qayış bağladılar.

Mashpee Wampanoag-ın mədəni yardım koordinatoru Darius Coombs, Amerika hinduları üçün Şükran gününün nə demək olduğu ilə bağlı belə bir səhv şərh olduğunu söylədi.

'Bizim üçün Şükran Günü müstəmləkəçiliyi başlatdı' dedi. “Həyatımız kəskin şəkildə dəyişdi. Bu, xəstəlik, köləlik və Wampanoags və digər yerli mədəniyyətlər üçün yaxşı olmayan bir çox şey gətirdi.

Şükran günündə Plimutun məskunlaşanları arasında qara zəvvar axtarır

Qəbilə tarixçisi, muzey müəllimi və Dariusun baldızı olan Aquinnah Wampanoag Linda Coombs, Şükran Günündə 'bizim bütün bu dəyişiklikləri alqışlayan və Zəvvarların bizə daha yaxşı bir şey gətirdiyi fikrini dəstəkləyən axmaqlar kimi görünmək' fikrini təsvir etdiyini söylədi. həyat, çünki onlar üstün idilər.'

İngilis adı Anita Peters olan Paula Petersin qəbilə anası və əmisi oğlu Ana Ayı qəbilə muzeyinə gələnlərə deyir ki, 1789-cu ildə Massaçusets qanunu Mashpee Wampanoaq hindularına oxumağı və ya yazmağı öyrətməyi qeyri-qanuni və “ölümlə cəzalandırılmalı” etdi.

O, ingilislərin vampanoaqları öz torpaqlarından necə sıxışdırıb çıxardığını və çoxlarını xristianlığı qəbul etməyə məcbur etdiyini izah edir.

'Bizim xalqımız arasında bir vaxtlar dua et və ya öl siyasətimiz var idi' dedi Ana Ayı. 'Xristian olmadınsa, qaçmalı və ya öldürülməli idin.'

Ümumilikdə saxlanılan Wampanoag torpaqları nəhayət bölündü, hər ailə 60 akr aldı və vergi sistemi tətbiq edildi - hər ikisi də Wampanoag mədəniyyətinə zidd idi.

Çox sonralar, digər qəbilələr kimi, Vampanoaqlar da uşaqlarının sərt Hindistan internat məktəblərinə göndərildiyini gördülər və onlara uzun saçlarını kəsmələri, “hind üsullarından” əl çəkmələri və ana dillərində danışmağı dayandırmaları əmr edildi.

Paula Peters ailəsinin ən azı iki üzvünün göndərildiyini söylədi Carlisle Hindistan məktəbi Pensilvaniyada 1879-cu ildə yerli amerikalı uşaqlar üçün hökumət tərəfindən idarə olunan ilk internat məktəbi oldu. Onun yaradıcısı, vətəndaş müharibəsi veteranı və ordu podpolkovnik Riçard Henri Pratt məcburi assimilyasiyanın tərəfdarı idi və devizi irəli sürdü: “Hindistanlıları öldürün. , İnsanı xilas et.”

Ana Ayı xatırlayır ki, anasının əmisi William L. “High Eagle” Ceymsin öldüyü zaman ailəsinə ana dillərində etdiyi bütün yazıları məhv etməyi demişdi. İstəmirdi ki, sənədlərə görə problem yaşasınlar.

“Hələ də torpaqlarımız üçün mübarizə aparırıq”

Tanınmış Aquinnah Wampanoag fəalı Frank James, xalqının 1621-ci ildə Hacıları qarşılamasını və dostluq etməsini 'bəlkə də bizim ən böyük səhvimiz' adlandırdı.

1970-ci ildə o, Mayflower enişinin 350-ci ildönümünü planlaşdıranların xatirə mərasiminin bir hissəsi olaraq bayram miflərini ifşa etməyə icazə verməkdən imtina etdikdən sonra bəzi Wampanoags üçün Şükran Günündə illik tədbirə çevrilən 'Milli Yas Günü' yaratdı. O vaxta qədər orijinal Wampanoaq qəbilələrindən yalnız bir neçəsi hələ də mövcud idi.

“Biz, Wampanoaq, sizi, ağ adamı, qucaq açaraq, bunun sonun başlanğıcı olduğunu bilmədən qarşıladıq; 50 il keçməzdən əvvəl Wampanoag daha azad xalq olmayacaq” deyə o yazır. çıxış .

1970-ci illərdə Mashpee Wampanoags bəzi ata-baba vətənlərini geri almaq üçün məhkəməyə verdilər. Ancaq qismən itirdilər, çünki federal hakim sonra rəsmi olaraq qəbilə kimi tanınmadıqlarını söylədi.

Reklam Hekayəsi reklamın altında davam edir

Mashpee Wampanoags 1970-ci illərin ortalarında federal tanınma üçün müraciət etdi və üç onillikdən çox sonra, 2007-ci ildə onlara bu status verildi. (Marthanın Üzüm Bağındakı Gey Baş Aquinah da federal olaraq tanınır.)

2015-ci ildə təxminən 300 hektar ərazi Prezident Barak Obamanın dövründə Mashpee Wampanoag üçün federal etibara verildi. Bu, Cape Cod ərazisinə səpələnmiş onlarla bağlamadan ibarət olsa da və tarixən torpaqlarının 1 faizinin yarısını təşkil etsə də, bu, onlara bir rezervasiya verdi.

Lakin Prezident Donald Trampın administrasiyası torpaqları etimaddan çıxarmağa çalışaraq, onun inkişaf etdirmə imkanlarını təhlükə altına atdı.

Mashpee Wampanoag qəbilə rəsmiləri hələ də agentliyə rəhbərlik edən ilk yerli Amerikalı Deb Haalandın rəhbərlik etdiyi Daxili İşlər Departamentindən torpaqlarının statusu ilə bağlı yekun sözü gözlədiklərini söylədi.

Bəzi qəbilə liderləri dedilər ki, potensial kazino inkişafı onların icmalarına çox lazımlı gəlir gətirəcək. Ancaq etimadda olan torpaq olmadan, Mashpee Wampanoag şurasının üzvü David Weeden, bunun qəbilənin suverenliyini azaldığını söylədi.

Qəbilənin sədri və David Weeden-in qardaşı oğlu Brian Weeden, 'Dörd yüz il sonra biz hələ də torpağımız, mədəniyyətimiz və xalqımız üçün mübarizə aparırıq' dedi.

Wampanoags digər ciddi problemlərlə, o cümlədən koronavirus pandemiyası ilə məşğuldur. Qəbilə covidə yoluxmuş üzvlər üçün otel otaqları üçün pul ödəyirdi ki, çox nəsilli ailələrdəki ağsaqqallar xəstələnməsin.

Pandemiyadan əvvəl də Wampanoags xroniki yüksək diabet, yüksək qan təzyiqi, xərçəng, intihar və opioid sui-istifadəsi ilə mübarizə aparırdı. Bahalı Cape Cod bölgəsində bir çox Wampanoags mənzil ala bilmir və başqa yerdə yaşamalıdır.

Onlar həmçinin su yollarını və canlı təbiəti təhdid edən həddindən artıq inkişaf və çirklənmədən narahatdırlar.

99 yaşlı Mashpee Wampanoag rəhbəri Vernon 'Silent Drum' Lopez 'Torpaq həmişə bizim ilk marağımızdır' dedi. 'Bu, bizim sağ qalmağımızdır.'

'Mən hələ də burdayam'

Paula Peters 8 yaşında olanda bir məktəb müəlliminin Şükran Günü nağılını izah etdiyini söylədi. Hekayədən sonra başqa bir uşaq soruşdu: “'Hindlilərə nə oldu?''

Müəllim cavab verdi: “Təəssüf ki, onların hamısı öldü”.

'Xeyr, onlar deyillər' dedi Paula Peters cavab verdi. 'Mən hələ də buradayam.'

O və digər Wampanoaglar öz mədəniyyətlərini və ənənələrini yaşatmağa çalışırlar.

Beş il əvvəl qəbilə öz torpağında 2-dən 9-a qədər olan təxminən iki uşaqdan ibarət məktəb açdı. Onlar burada riyaziyyat, elm, tarix və digər fənləri öyrənirlər. onların doğma alqonquian dili . Qəbilə, həmçinin yaşlı qəbilə üzvləri üçün dil dərsləri təklif edir, onların çoxu öz dillərində danışmamağa məcbur olmuş və nəticədə bunu unutmuşlar.

“Biz əmin olmaq istəyirik ki, bu uşaqlar yerli olmağın və Vampanoaq olmağın nə demək olduğunu başa düşsünlər” dedi qəbilə məktəbinin rəhbəri Mashpee Wampanoag Nitana Greendeer.

Reklam Hekayəsi reklamın altında davam edir

Bu yaxınlarda məktəbdə tələbələr və müəllimlər Hindistan internat məktəblərinə göndərilən və 'evə gəlməyən' əcdadlarını şərəfləndirmək üçün narıncı rəngli köynək geyindilər, Greendeer dedi.

Bir sinifdə müəllim onlarla uşağa həftənin günlərini, hava üçün sözləri və onların əhval-ruhiyyəsini necə təsvir etməyi öyrətdi. Riyaziyyat dərsi ənənəvi Wampanoag wetu qurmağı əhatə edirdi. Digəri tələbələrin Amerika hinduları üçün vacib olan bitkiləri müəyyən etməsi ilə bağlı idi.

Greendeer, Şükranlıq Gününün 400-cü ildönümü üçün heç bir dərs planlaşdırılmadığını söylədi. Uşaqlar soruşsalar, müəllimlər izah edəcəklər: “Bu, çoxlu ölüm və mədəni itki ilə nəticələndiyi üçün qeyd etdiyimiz bir şey deyil. Şükür bizim üçün bir çox amerikalılar üçün nə demək deyildir”.

Bu il bəzi Wampanoags Milli Matəm Günü üçün Plimuta gedəcək. Digərləri 1684-cü ildə tikilmiş və ABŞ-ın şərqindəki ən qədim Amerika hindu kilsələrindən biri olan köhnə Hind Yığıncaq Evində toplanaraq, çoxu ətrafdakı qəbiristanlıqda dəfn edilən əcdadlarına ehtiramlarını bildirəcəklər. Çoxlu Wampanoags ailələri ilə birlikdə nahar etmək üçün toplaşacaqlar - Zəvvarların sağ qalması üçün deyil, qəbilələrinin sağ qalması üçün təşəkkür etmək.

'Tarix xalqımıza qarşı xeyirxah olmayıb' dedi Stiven Peters gənc oğullarına deyir.

“Uşaqları apardılar. Dilimiz susdu” dedi. 'İnsanlar öldürüldü.' Yenə də “səbr etdik. Biz qalmağın yolunu tapdıq”.

Bu hekayə haqqında

Lynda Robinson tərəfindən redaktə. Fotonun redaktəsi Mark Miller. Hadley Green tərəfindən video montajı. Jamie Zega tərəfindən redaktəni kopyalayın. Talia Trackim tərəfindən dizayn.