Sevimli irqçi uşaqlıq klassik kitablarınızdan ayrılın

Sevimli irqçi uşaqlıq klassik kitablarınızdan ayrılın

Filip Nel “ Papaqlı pişik qara idi?: Uşaq ədəbiyyatının gizli irqçiliyi və müxtəlif kitablara ehtiyac ,” 2017-ci il kitabı uşaq kitablarında irqçiliklə bağlı söhbətin başlamasına kömək etdi və bu, Dr. Seuss Enterprises-in bu yaxınlarda müəllifin altı məhsuldar kitabının nəşrini dayandırmaq qərarına səbəb oldu.

Kanzas Dövlət Universitetində ingilis dili professoru və orada uşaq ədəbiyyatı proqramının direktoru olan Nel bir neçə il əvvəl mənimlə kitab haqqında danışdı. Virciniya məktəb dairəsinin Teodor Seuss Geiselin təxəllüsü olan doktor Seussun kitablarını qadağan etdiyi barədə yanlış məlumat yayılanda mən bu ilin əvvəlində söhbəti burada yenidən dərc etdim.

Xeyr, Virciniya məktəb dairəsi Dr. Seuss kitablarını qadağan etməyib. Budur, həqiqətən baş verənlər.

Nel uşaq kitablarında irqçiliyi və məsələnin siyasiləşməsini müzakirə etdiyi bu yazı ilə geri qayıdır. Onun əsərinin mahiyyəti belədir:

Reklam Hekayəsi reklamın altında davam edir

“Niyə sevdiyiniz irqçi uşaqlıq klassiklərindən ayrılmırsınız? Bəlkə belə etsəniz ürəyiniz bir az qırılacaq. Amma Rumiyə aid bir misradan sitat gətirmək üçün (amma o, yəqin ki, o deyil) 'Ürəyini açana qədər qırmağa davam etməlisən.'

Bu məsələ ilə bağlı bəzi qaynaqlar istəyənlər üçün Nel-in yaratdığı internet səhifəsinə baxa bilərsiniz: “ Seuss, İrqçilik və Anti-İrqçi Uşaq Ədəbiyyatı üçün Resurslar .

Philip Nel tərəfindən

Bumümkündürmədəniyyəti ləğv etmək. Bir vaxtlar ABŞ-da 300-dən çox yerli dildə danışılırdı. Həmin dillərdən yalnız 175-i bu gün qalıb. Müstəmləkəçilik, soyqırım, məcburi assimilyasiya mədəniyyətlərin ləğvində çox təsirli olmuşdur.

Hekayə reklamın altında davam edir

Bununla belə, bu gün peşəkar şikayətçi aktyorları canlandıran “ləğv mədəniyyəti” heç bir ləğv təhlükəsi olmayan mədəniyyətə aiddir. Dr. Seuss kitabları. kuklalar. Disney. Ağ məsumluq. Çünki dominant mədəniyyəti ləğv etmək çətindir. “Mədəniyyəti ləğv et” bədxassəli adamlar yaradan, sonra isə zənn etdiyi yaramazlara qarşı qəzəbi səfərbər edən ağ-supremasist fantaziyadır.

İrqçiliyə qarşı tənqidləri senzura etmək üçün mədəniyyət isteriklərini ləğv etmək üçün anti-irqçiliyi senzura kimi təsvir edirlər. Zülmlə mübarizə azadlığına hücum etmək üçün onlar iddia edirlər ki, irqçi uşaq kitablarını geri götürmək bir növ azadlığa qəsddir. Bu, keçmiş prezident Donald Trampın “böyük yalanının” mədəni-müharibə versiyası olan doublespeakdir.

Dr Seuss Enterprises altı Dr. Seuss kitabının nəşrini dayandırdı. Amma bu altı kitab senzuraya məruz qalmayıb, qadağan edilməyib, qeyri-qanuni deyil. Mən altısının hamısına sahibəm və onlar haqqında çox açıq danışmışam - televiziyada, bəzən kitabları ekrana qaldıraraq. Hələ heç bir dövlət agenti qapıma gəlib nüsxələrimi təhvil verməmi tələb etməyib. Və daha 50 Seuss kitabı hələ də çapdadır.

Ləğv mədəniyyətinin yalanı nostaljidən asılıdır. Valter Benjaminin bir dəfə qeyd etdiyi kimi, uşaq mədəniyyəti həm əzizlənən, həm də itirilmiş şeyləri oyadır, bu birləşmə bizi mürtəce etmək potensialına malikdir.

Reklam Hekayəsi reklamın altında davam edir

Reaksiya reaksiyasına ilham vermək asandır. Uşaqlığın sevimli əsərində irqçiliyə işarə edəndə insanlar şəxsən hücuma məruz qala bilərlər. Uşaq kitabları təkcə uşaqlığımız üçün deyil, həm də mənliyimizin formalaşması üçün işarələrdir. Onları tənqidi şəkildə araşdırmaq pozuntuya bənzəyir, çünki onlar hər birimizdəki 'mən'in mərkəzində yerləşirlər.

Doktor Seuss və ya Cənab Kartof Başı üzərində isterika ilə məşğul olanlar bu varlıq hissini aşılayırlar.şəxsən hücum etdi. Doktor Seussun siyasi olmadığı, həyatın daha sadə olduğu və Amerikanın “möhtəşəm” olduğu iddia edilən “məsum” uşaqlığa həsrət hissini gücləndirirlər. Bu nədir Svetlana Boym bərpaedici nostalji adlandırır — vahid, mürəkkəb olmayan keçmişə, “aydın sərhədləri və dəyərləri olan sehrli dünya” həsrəti. Bununla belə, Boym xəbərdarlıq etdiyi kimi, 'Yalnız yalançı xatirələri tamamilə xatırlamaq olar.'

Bunun əvəzinə bizə Boymun əks etdirən nostalji adlandırdığı şey lazımdır, o, yaddaşın qüsurlarında məskunlaşır, bərpaedici nostaljinin silməyə çalışdığı ambivalentliyi, mürəkkəbliyi və ağrıları araşdırır. Biz insanlara göstərməliyik ki, dərindən hiss olunan xatirələr başqalarına qarşı laqeydliyə icazə vermir və düşünməyə ehtiyacı aradan qaldırmır. Biz soruşmalıyıq: “Uşaqlıqda sevdiyimiz bir şey bu gün zərər verə bilərsə, necə?” Doğrudan da, “Bəs o zaman zərər versəydi?” Ağrını etiraf etmək nə demək olardı?

Reklam Hekayəsi reklamın altında davam edir

kimi James Baldwin müdrikliklə müşahidə etdi , 'Mən təsəvvür edirəm ki, insanların nifrətlərinə bu qədər inadla bağlanmasının səbəblərindən biri də nifrət yox olduqdan sonra ağrı ilə məşğul olmaq məcburiyyətində qalacaqlarını hiss etmələridir.' Ağrı düşüncəyə doğru bir yol təqdim edir. Aldığım nifrət məktubu aqressiya kimi ifadə edilən ağrılarla doludur. Bu yazıçıların məni, liberalları, akademikləri, qadınları və ya Qara və Qəhvəyi insanları günahlandırdıqları qüvvə öz ağrılarına görə məsuliyyəti başqalarında tapmaq və içəriyə baxmaqdan çəkinmək üsuludur.

İnsanları əks etdirən nostaljiyə yönəltmək üçün mədəniyyət sui-qəsd nəzəriyyələrini ləğv etmək üçün asılılığı qırmalıyıq. Bunlar asılılıq yaradır, çünki konspirativ düşüncə tənqidi düşüncə kimi hiss olunur, lakindaha yaxşı: Sui-qəsdçi tapmaca parçalarını birləşdirə bilər, nümunələri aydın görə bilər, çünki odaha ağıllısəndən daha yaxşı xəbərdardır və buna görə də qəzəbində haqlıdır. Ya da sui-qəsd nəzəriyyəçisinin məntiqsiz məntiqi belədir.

Asılılığı aradan qaldırmaq üçün maddələrin toksikliyini ifşa etməklə başlaya bilərik. Bərpaedici nostalji mədəniyyəti ləğv etmək üçün emosional yanacaq və qalınlaşdırıcı vasitədir. Ancaq tək hərəkət etmir. O, irrasional, faktsız, şikayət və qəzəb fantaziyası üçün beş mədəni mifi “rasional” alibidə birləşdirir. Daha sağlam, əks etdirən nostalji inkişaf etdirmək üçün gəlin bu mifləri sıradan çıxaraq.

Reklam Hekayəsi reklamın altında davam edir

Birincisi, uşaq mədəniyyətinin sadəliyi və “məsumluğu” üçün yalnız təmiz ürəkli sevgini ilhamlandırmalı olduğu fikrini rədd etməliyik. Uşaqlıqda sevdiyimiz şeylərlə daha mürəkkəb münasibətlər qurmaq daha yaxşıdır. Dr. Seussun poetik parlaqlığını qəbul edin, lakin onun irqçiliyinin və ya cinsiyyətçiliyinin toksikliyini rədd edin. Bütün bunları qəbul edəndə özünüzü və başqalarını zəhərləyirsiniz.

İkincisi, tarix və sosial tərəqqi haqqında məşhur mifləri - Dr. Seussu (1904-cü il təvəllüdlü) müdafiə edən mifləri öyrənin. “Zamanının adamı” və ya 'Onlar o vaxt belə düşünürdülər' deyirlər. Bu kimdironlar? Bütün insanlar hər yerdə? Bütün ağ insanlar? Hər hansı bir yerdə bütün insanlar eyni düşünmürdülər. Bu tezisi indi sınaya bilərsiniz: 2021-ci ildə bütün insanlar eyni düşünürmü?

“Onlar o zaman belə düşünürdülər” iddiası keçmiş irqçiliyi qaçılmaz kimi təqdim edir. Lakin irqçilik qaçılmaz deyil. kimi Robin Bernstein qeyd edir , “Birləşmiş Ştatlarda irqi inancların diapazonu on doqquzuncu əsrdən bu günə qədər nisbətən az dəyişmişdir.” Xüsusi düşüncələri düşünən insanların nisbəti dəyişdi, lakin 'düşünülə bilən fikirlər silsiləsi' dəyişmədi. Keçmişdə və indiki dövrdə həm adi, həm də qeyri-adi insanlar ağların üstünlüyünə qarşı çıxıblar; həm əlamətdar, həm də diqqətəlayiq olmayan insanlar bunu dəstəkləyiblər.

Reklam Hekayəsi reklamın altında davam edir

Bu geri götürülmüş Dr. Seuss kitablarının nəşr olunduğu dövrdə Langston Hughes və Arna Bontemps kimi qaradərili yazıçıların və Hildegarde Hoyt Swift və Lynd Ward kimi ağ yazıçıların uşaq kitablarında Afrika əsilli insanların tamamilə fərqli portretləri görünür. .

Üçüncüsü, biz irqçilik “ya/yaxud” ideyasını öyrənməliyik. Doktor Seuss həm irqçi, həm də irqçiliyə qarşı iş görür, çox vaxt karyerasının eyni dövründə. 1940-cı illərin cizgi filmləri həm yaponlara qarşı irqçidir, həm də afroamerikalıların vətəndaş hüquqlarını dəstəkləyir; 1950-ci illərin uşaq kitablarına 'Əgər mən zooparkı idarə etsəydim' irqçi karikaturası, eyni zamanda 'Horton Kimi eşidir!' və “The Sneetches”in ilk versiyası. Doktor Seuss irqçi karikaturaları təkrar emal edir, eyni zamanda irqçi düşüncə tərzinə qarşı çıxmağa çalışır.

Bu fakt sizin ya Team Racism, ya da Team Racism-də olduğunuzu düşünən insanları çaşdırır. Bununla belə, irqçilik ya/yaxud da deyil. Bu həm / həm də. Uşaqlıqdan başlayaraq irqçi şəkilləri və fikirləri özümüzdən xəbərsiz və razılığımız olmadan qəbul edirik. Doktor Seuss onun təxəyyülünün ağ-supremasist mədəniyyətə nə qədər dərin kökləndiyinin fərqində deyildi.

Reklam Hekayəsi reklamın altında davam edir

Mənim məlumatlılığım da qisməndir. Kitabı magistratura sinfində 20-ci əsrin şəkilli kitabları üzrə öyrətməyə hazırlaşarkən ilk dəfə Helen Bannermanın “Kiçik Qara Sambo” əsərini oxudum. Və başa düşdüm ki, mən bu hekayəni artıq bilirəm. Mən onun versiyasını oxumuşdummu? Yoxsa daha qrotesk irqçi karikatura ilə nəşr? Daha hansı yarım yadımda qalan hekayələr mənim şüuraltımda gizlənir?

Dördüncüsü, ləğv etmə mədəniyyətinin başqa bir tərkib hissəsi irqçiliyin qavrayışdan və ya niyyətdən asılı olması anlayışıdır. Bir çoxları doktor Seussun karikaturalarında irqçilik niyyətinin olmadığını və onun irqçilik əleyhinə əsərlərinin bunu sübut etdiyini söylədi. Razıyam: onun bu şəkilləri zərərli və ya məqsədyönlü zərər kimi gördüyünü düşünmürəm. Ancaq irqçilik qavrayışdan və ya niyyətdən asılı deyil. Şüursuz və ya aktiv pislik olmadan ağların üstünlüyündə iştirak etmək çox asandır.

Beşincisi, böyüdüyün hər hansı bir mədəniyyət təbii və qaçılmaz göründüyü üçün bəzən sadəcə görmürsən. Martın 2-də səhər eşitdim ki, Dr. Seuss Enterprises dostum professor Sara Park Dahlenin mətni vasitəsilə bu altı kitabı geri götürür. Və dərhal düşündüm: 'Və bunu Tut küçəsində görmüşəm', 'Zoparka qaçsaydım' və 'Pişirilmiş yumurtalar super!' irqçi karikaturalarına görə geri çəkiləcəklər. Onlar idilər.

Reklam Hekayəsi reklamın altında davam edir

Bəs qalan üçü nə idi? Siyahıda 'McElligot's Pool' və 'The Cat's Quizzer' filmlərini gördüm və düşündüm: Yaxşı, Dr. Seuss tez-tez ekzotiklik və yadlıqdan istifadə edir. Bu kitablarda nümunələr varmı? Bəli, var idi. Bəs 'Zebradan kənarda!'? Bu, şəxsi sevimli, Dr. Seussun ən avanqard kitablarından biridir. O, tamamilə yeni bir əlifba icad edərək, gənc oxuculara oxumağı öyrəndikləri bu dilin özbaşına və bir qədər gülünc olduğunu xatırladır. Nə etiraz edilə bilər?

Yenidən oxuyanda kitabın Yaxın Şərq insanının karikaturasının... Yaxın Şərq adamının karikaturası olduğunu başa düşdüm. Dr Seuss Enterprises bunu qeyd edənə qədər mən illüstrasiyanı karikatura kimi görməmişdim.

Mən doktor Seuss haqqında və onun işində irqçilik haqqında çox yazmışam. Mən “Şlyapalı pişik” əsərinə qara üzlü minstrelsinin təsiri haqqında yazmışam. Kitabım 'Şlyapalı pişik qara idi?' Dr Seuss Enterprises-in qərarına səbəb olan söhbətə başladı. Siz fikirləşərdiniz ki, mən fikir vermişdim. məndə yox idi. bilmədiyimi bilmədim. Mən görmədiyimi görmədim.

İrqçi bir mədəniyyətdə böyüdükdə, bütün irqçiliyi görməyəcəksiniz - bu, sadəcə olaraq, yaşadığınız dünyanın bir hissəsidir. Əgər siz yalnız çirkli okean görmüsünüzsə, deməli okean belə görünür. Yalnız kimsə okeanın çirklənməsini və ya mədəniyyətdəki irqçiliyi qeyd etdikdə, fərqinə varırsınız. Və suallar verməyə başlayın.

Ancaq mədəniyyəti ləğv edən nostaljilər heç vaxt sual vermir və ya cavab vermirlər. Mədəniyyətdə nəyi müdafiə edirlər? Və niyə əvəzində zərəri davam etdirmək əvəzinə, hər hansı bir irsi hörmətlə təmsil edən kitabları qeyd etməyək?

Niyə sevdiyiniz irqçi uşaqlıq klassiklərindən ayrılmırsınız? Bəlkə belə etsəniz ürəyiniz bir az qırılacaq.

Amma Rumiyə aid bir misradan sitat gətirmək üçün (amma o, yəqin ki, o deyil) “Ürəyini açana qədər qırmağa davam etməlisən”.

Reflektor nostalji imkan verən “qırılma”dır. Bu, bir zamanlar sevdiyiniz şeyi yenidən qiymətləndirməyə imkan verir. Bu, insan təcrübəsinin müxtəlifliyini qeyd edən yeni sevimli kitablarla tanış olmağa imkan verir.

Bu, ləğv deyil. Bu becərmədir. Bu şəfadır. Bu sevgidir.